Dio all’Inferno

Chiamati, nella pienezza dei tempi, a evacuare un ormai invivibile paradiso e a trasferirci nel nuovo – “Venite, tutto è pronto!” noi ci troviamo ancora qui, relitti incollati a un mondo decrepito perennemente in agonia e necessariamente divenuto inferno.

Gesù ci apostrofa come sordi che non vogliono sentire, recidivi il cui capo d’accusa è la nostra stessa sofferenza – così privi di spirito, così “tiepidi”, da non riuscire a vederci né inferno né salvezza e meritevoli soltanto di essere “vomitati”, cioè “rigettati nello stagno del fuoco” dove tuttora ristagnamo.

Ed eccoci qua, nati peccatori.

Ci rimane così preclusa e insospettabile l’insita evidenza che la nostra nascita è il nostro rigetto nel tempo. E’ il “laccio improvviso nel quale, senza accorgersi di nulla, cadranno gli abitanti di tutta la terra”, ignari di occultare un peccato di cui la nascita è condanna -e nello stesso tempo salvezza! Chi ci casca non se ne accorge e chi se ne accorge non ci casca più.

Dove sta l’inciampo? Nell’incredulità. Bestemmia controlo Spirito e implicito rifiuto del perdono la cui conseguenza è costituirsi “unica bestemmia che non può esserci perdonata né in questa vita né in quella futura”. Nella quale dunque ci troveremo per non essere stati perdonati in questa, dove già ci troviamo per non essere stati perdonati, poiché – dice ancora Gesù – è qui ed ora che siamo “già condannati per non aver creduto”.

Inferno post mortem innescato ante natum da chi si prepara “novissima peiora prioribus”, novissimi peggiori dei precedenti, mònito evangelico che fa eco a quello profetico: “Terrore, fossa e tranello ti sovrastano, o abitante della terra! Chi sfugge al tranello cadrà nella fossa e chi sfugge alla fossa cadrà nel tranello”.

Se il Vangelo è pieno di rimproveri per noi, “generazione incredula e perversa ”, è proprio perché, rendendocene accorti, questo non ci avvenga, e la grazia dissolva l’inferno svelandocene l’altra insospettabile faccia,misericordia insondabile, offerta continua di salvezza, porta sempre aperta – o non sarebbe sempre e solo qui, proprio dove ci perdiamo, che possiamo essere salvati.

Salvezza a portata di mano alla quale restiamo ciechi, come restiamo ciechi all’inferno in cui ci troviamo: realtà bifronte che ci lascia tiepidi, agnostici, cinici, insensibili, incapaci sia di piangere che di ballare come in quel gioco dei bambini che Gesù porta a esempio della nostra indifferenza. La gente del mondo non si cura di ciò che conta – di come andrà a finire. Molti pensano di sistemare le cose quando saranno di là. Ma non è così. Tutto si compie di qua, nel tempo.

Il tempo ci è dato ogni volta come possibilità di uscirne ed entrare nella vita eterna. Il tirocinio terreno è per diventare divini, eterni, e non campioni di baseball dell’annata o presidenti per cinque anni.

Chi è di turno su questa terra ricade nell’oblio. E declina l’invito divino adducendo i propri affari (“sto acquistando un campo, dei buoi, la moglie”). O si accanisce per il potere, per il denaro, per successi illusori ad alto prezzo, ma ogni volta non ne ottiene che angoscia e morte (“che giova all’uomo guadagnare il mondo intero, se poi perde se stesso?”).

Lo zelo dei teologi, sforzatosi di comprendere la situazione, si sforza poi di farcela comprendere, mentre il Vangelo si presenta come salvezza che, per funzionare, non vuole essere compresa ma soltanto creduta. E lo fa a ragion veduta, denunciando sempre nella nostra incredulità la barriera che ci impedisce di entrare nella vita eterna e ci trattiene nel tempo agl’inferi.

Soluzioni sentimentali affrettate lo svendono come dottrina consolatoria, ma la consolazione che il Vangelo ci offre sta nell’invitarci a scoprire la grazia nella sofferenza, a prendere su di noi lo stesso giogo con cui il divino Maestro è salito per noi al Calvario, insegnandoci a essere come lui miti e umili di cuore e a percorrere con lui la via crucis come unico sbocco – e solo allora troveremo già qui ristoro per le nostre anime.