La Tradizione Romana

La Tradizione Romana è molto di più di quel che il titolo non indichi. Per prima cosa non è un libro di storia, come comunemente s’intende; si tratta invece, secondo le parole del suo autore, di « una introduzione alla dottrina della Tradizione Romana », vale a dire della Tradizione universale.

Roma, infatti, incarna il luogo fisico e metafisico dell’incontro delle maggiori correnti spirituali antiche: il paganesimo dell’Occidente e il cristianesimo dell’Oriente. Il saggio di Guido de Giorgio, quindi, dopo la descrizione del « ciclo divino », dopo l’illustrazione dello « spirito sacro della romanità », si presenta nel suo originale aspetto propositivo: l’esposizione delle « linee generali di una società costituita secondo le norme di una Tradizione veramente tale », basata sulla « armonia tra Contemplazione e Azione ».

Attraverso una rettificazione che vada « dall’interno all’esterno », sarà allora possibile la restaurazione dello spirito di Roma riprendendo il pensiero, l’aspirazione e l’ideale di Dante. Grazie al recupero di « simboli antichi » ciò potrà essere attuabile anche in un mondo che è apparente dominio della Scienza Positiva e del Numero. Uno di questi simboli è il Giano bifronte, immagine della Romanità intesa come « principio comune e potere unificatore di due tradizioni ricondotte alla loro precisa « distinzione ». La riproposta di questo « libro segreto » del pensiero tradizionale italiano, complesso ma di profonda suggestione, in un momento in cui si vanno riscoprendo « valori » di questo tipo, vuoi essere anche un’opera di chiarificazione e rettificazione, forse anche « costruttiva »

Editore	Mediterranee Edizioni
Anno Pubblicazione	1989
Formato	Libro – Pagine: 323- 17x24cm
EAN13	9788827206232
Lo trovi in:	Storia
Posizione in classifica:	3.371° nella classifica Libri(Visualizza la Top 100 libri)

Guido De Giorgio (1890-1957) è stato definito il « miglior discepolo italiano di Guénon » ed è senza dubbio uno dei rappresentanti maggiori e più « nascosti » del pensiero tradizionale nel nostro paese. Conobbe e venne apprezzato non solo da Rene Guénon, ma anche da Julius Evola, con i quali fu in corrispondenza. Ebbe una riconosciuta influenza su quest’ultimo, che parla di luì come « una specie di iniziato allo stato selvaggio » e ne fece conoscere « all’esterno » le idee ospitando suoi scritti su Ur (1928), La Torre (1930) e Diorama filosofico (1939-1942), ora riuniti in…