Separazione e Vulnerabilità

Lo studio analizza come E. Lévinas usa l’idea di creazione in relazione agii altri temi più importanti dei suo pensiero.

Il presente lavoro affronta i testi filosofici da De l’évasion (1935) a Di Dio che viene all’idea (1982) per estendersi anche alla produzione più direttamente religiosa: commenti talmudici e scritti sull’ebraismo.

Così il lettore che si avvicina per la prima volta a Lévinas può trovare un’introduzione alle questioni fondamentali della sua riflessione e alla loro evoluzione; mentre, chi ha già familiarità con questo autore può scoprirne un lato meno noto e studiato.

Per Emmanuel Lévinas, infatti, l’idea di creazione non rappresenta principalmente un’affermazione teologica da cui derivare delle conseguenze su Dio, sul mondo e sull’uomo.

Piuttosto è segno della sapienza biblica anticotestamentaria che stimola la filosofia a rovesciare alcuni assunti considerati inoppugnabili dal pensiero occidentale come il primato dell’ontologia e della conoscenza sull’etica, il primato dell’io sul tu dell’altro.

Parte Prima
Da Atene guardando Gerusalemme

1. Gli scritti fino agli anni sessanta.Primi accenni all’idea di creazione

• De l’évasion (1935): creazione ed evasione dall’essere
• Dall’esistenza all’esistente (1947):la creazione e il cominciamento del soggetto
• L’idea di creazione e la relazione dell’uomo con l’essere
• Tre testi “minori” dal 1948 al 1953

2. Gli scritti degli anni sessanta.L’idea di creazione giunge a maturità

• Totalità e Infinito (1961): creazione e infinito
• Tra Totalità e Infinito (1961) e Altrimenti che essere (1974)

3. Altrimenti che essere: creazione e vulnerabilità

• La critica di Jacques Derrida
• La risposta di Lévinas: un linguaggio non ontologico
• Conclusioni su Altrimenti che essere

4. La raccolta Di Dio che viene all’idea.L’esaurirsi del ruolo dell’idea di creazione

• Dalla coscienza alla veglia. A partire da Husserl (1974)
• Dio e la filosofia (1975)
• Note sul senso (1981)
• Trascendenza e male (1978)

5. La funzione dell’idea di creazione

• Precisazione dell’idea di creazione
• Il ruolo dell’idea di creazione nel pensiero di Lévinas
• Alcune valutazioni
• Questioni aperte

Parte seconda
Tra Atene e Gerusalemme

6. Ebraismo e riflessione filosofica in Lévinas

• Filosofo e lettore del Talmud
• La lettura sulla “Tentazione delle tentazioni”
• Rivelazione, Scrittura e Tradizione
• Ebraismo e grecità
• Cosa ne pensa Lévinas

7. Le dimensioni della creaturalità: espansione di un’idea

• La temporalità: ex-nihilo e senso dell’inizio
• L’uomo, essere creaturale

Tavola delle abbreviazioni

Bibliografìa

Don Stefano Grossi è nato a Firenze nel 1959, dal 1990 insegna presso l’istituto Superiore di Scienze Religiose “Beato Ippolito Galantini” a Firenze e, successivamente, presso la Facoltà Teologica dell’Italia Centrale dove attualmente tiene i corsi di Etica e di Antropologia filosofica. Si interessa anche di filosofia della scienza e dei problemi connessi al simbolico.